维吾尔族的祖先回鹘人迁入新疆,最初信仰佛教,还曾建过皇家寺院

时间:2019-10-23 12:17:51| 查看: 1444|

摘要: 充分说明,高昌回鹘政权建立后,始皈依佛教。这与文献的记载结合在一起,能向人们还原当时维吾尔族的祖先回鹘人,最早来到这里的历史生活。吉木萨尔,今新疆昌吉下辖县,位于天山北麓东端,准噶尔盆地东南缘,距乌鲁

提示:由于维吾尔时期出土的大量壁画和维吾尔碑文,西oji具有很高的历史价值,吸引了来自世界各地的大量专家、学者和游客前来参观考察。有“一都胡(高昌王)”、“历史悠久”和“公主”的形象。这充分证明了高昌回鹘政权建立后才皈依佛教。结合文献记录,这可以恢复维吾尔祖先的历史生活,维吾尔人,谁第一次来到这里。

即使辉煌的历史超过一千年,它仍然感动着人们。

吉木萨尔(Jimusar),现属新疆昌吉县,位于天山北麓东端,准噶尔盆地东南缘,距乌鲁木齐160公里,距昌吉市206公里。虽然今天吉木萨尔县的发展变化取得了显著的成就,但作为一个县,历史悠久的大唐北朝御史仍然是这里的人民,是生命深处沉淀的荣耀和记忆。

今天,汉唐时期从甘肃柳园到新疆哈密、巴里坤、吐鲁番、乌鲁木齐的铁路和公路线路实际上是从巴里坤(原名普莱海)开始的,稍向北,即大约是今天的雷姆、奇台、吉木萨尔的线路。这是因为乌鲁木齐在古代是一个河流湖泊众多的地区,不方便通行。即使到了今天,乌鲁木齐河、头屯河、水磨河等河流仍然很多,乌鲁木齐的一些老人仍然习惯于称这个地区为“里海”。因此,在乌鲁木齐市建立之前,巴里坤一直是通往天山南北的交通枢纽。例如,巴里坤是清前期准噶尔叛乱被镇压时的地区指挥中心。乌鲁木齐市建立后,其地位被乌鲁木齐取代。然而,这里有一个明显的弱点,即很难控制从漠北到准噶尔盆地东部的路线。因此,吉木萨尔成为继该中心之后的又一个中心,在漫长的历史中取得了大唐的辉煌。

当吉木萨尔在西汉建立西域边防司令部时,他被并入汉朝的控制区,并开始在那里驻军。东汉永平十七年(74年),东汉政府重建西域都城都胡,派耿司令指挥数百人在吉木萨尔县的古城北亭开荒。这也产生了后来历史上一个著名的故事——十三个壮汉回到玉门。

唐初,为了加强对西突厥地区的管理,李世民在640年打败高昌后,在高昌建立了安溪都护府。安心渡夫(Anxiduhufu)对阿姆河流域从天山以南到绿岭以西的广大地区拥有管辖权。公元702年,为了进一步巩固西北边疆,武则天在廷州设立了北庭杜甫。

北亭都湖建立后,当时该地区的社会稳定下来。农业、畜牧业、商业和手工业都空前发展,成为西北地区的中心。京云(711)二年,北亭都胡夫升格为大都胡夫,与天山南北的安溪都胡夫分离。开元元年(713年),驻扎在北亭的第二任司令员郭谦·金把他的部队组织成士兵、农民和定居者。为了确保这条中西大道的安全和领土完整,唐玄宗在北朝设立特使,指挥汉、天山和伊拉克军队。镇上有10,000多名士兵,其中12,000名汉族海军士兵驻扎在北朝。

这是吉木萨尔,大唐北朝的都城,属于安溪的都城。它管辖阿尔泰山以西、咸海以东、天山以北和巴里坤湖周围的地区。用我们今天的话来说,它要承载数千英里。

晚唐时期,唐朝政府在西域的势力降至最低点,并与唐朝保持着友好关系。在“和平与历史之乱”中帮助大唐收复两个首都的维吾尔汗国也在公元840年崩溃了。当维吾尔汗国的疆域最大时,它的疆域东接十味,西接金山(今阿尔泰山),南接沙漠,北接北海(今贝加尔湖)。公元840年被夏家寺打败后,维吾尔人开始向西迁移。第一批人来到吉木萨尔,后来建立了高昌回鹘(又称北亭回鹘)政权。它的国王叫阿尔萨拉汗,意思是狮子王(后来改名为独虎),冬天住在高昌,夏天住在北亭(现在是新疆的吉木萨尔市)。

维吾尔族的所有生物都生活在这里吗?在11世纪写的《突厥语词典》中,就有这样一首诗,它很好地反映了当时他们的生活状况:他们住在高山上,用羊和羊羔混合放牧。从维吾尔泰特人那里低价出售,高价出售后保存下来。“塔特”指的是在图奇士和萨莫眼中尚未成为穆斯林的维吾尔人(李树辉,《唐代粟特移民聚落形成的原因》,西北民族大学学报,2004年第4期)。今天,我们有理由相信生活在高山上的人仍然是维吾尔人。他们正享受着吉木萨尔贸易的便利和利益,吉木萨尔是一条主要的运输路线和该地区的中心。

王彦德(公元939-1006年)今天出生在河北省大明县。公元981年,他被命令去高昌。他写了《王彦德造高昌的故事》,描述了高昌及其沿途的经历和习俗。它被列入了宋朝的历史。《史记》中有两段文字反映了当时维吾尔人的丰富多彩。

1.(高昌维吾尔人)多玛,国王、王后和王子各自养马,在平原上吃草,跨度超过一百英里,以羊毛色为一组,不知道数量。北平川有几千英里长,鹰鹞雕刻了鱼鹰。它长满了美丽的草,不开花。沙鼠和兔子一样大,鸟类捕食它们。“马不多,人们没有时间关心它们。草原上的沙鼠和兔子一样大。

2.“(高昌维吾尔人)这个国家没有穷人,绝食者分享救济。许多人活了一百岁以上,永远不会死。”有些人遇到了困难,没有食物。每个人都互相帮助。因为生活条件好,许多人可以活到100岁。

吉木萨尔维吾尔人的生活不仅富裕,而且幸福。王彦德还说,“土地上只有谷物,但没有小麦。贵族吃马,我吃羊和野鹅。乐多琵琶、竖琴、貂鼠、白毽子、刺绣花布。骑马和射击的共同优点。这个女人戴着一顶油帽,叫做苏沐罩。在开元七年(719年)历中,3月9日是冷食,玉儿社和冬至也是如此。银色还是??石头被用作圆柱体,水的储存是通过互相射击来刺激的,或者水被浇在对方身上作为一种游戏,这被称为压制杨琪以消除疾病。为了享受这次旅行,猴子必须拿着乐器。”苏木叉本是西域化妆面具的音译。当时高昌特别提到女性戴的油帽。泼水求寒、制伏杨琪生病的习俗在18岁时发展成为一种民间聚会和娱乐节日。

在王彦德的描述中,人们不仅可以看到第一次来到新疆的维吾尔人过着幸福的生活,还可以看到各民族的和谐:“(高昌维吾尔人)以他们的南突厥语、北突厥语、流行熨烫、少数民族熨烫、磨样、切割和录音、夏家寺、摩曼、戈多和玉龙而闻名。”直到那时,“这个国家才没有穷人,绝食者分享救济”。

中间,王彦德还告诉人们当时这里的宗教情况:“唐朝捐赠了50多座佛寺。寺庙里有《大藏经》、《唐韵》、《玉器》、《静音》等。居民们在春天和月亮聚集在一起享受它。旅行者立即手持弓箭,向各种物体射击,这被称为救灾。有一个圣旨堂,保存着唐太宗和明太祖的圣旨,他们非常小心地把它们封起来。还有马尼修道院。波斯僧侣各有自己的方法。佛经也呼吁异教徒。”当时,人们在北京看不到伊斯兰教。

在今天的古城北亭,有一个叫“西寺”的遗址,位于北亭都胡府遗址以西一公里处,也被称为高昌回合寺。它是高昌回合寺的所在地,是皇室成员支持佛陀的专用场所。佛寺遗迹平面呈长方形,南北长70.5米,东西宽43.8米。所有地面都是用土坯建造的。地下是夯实的地基。整栋大楼分为南北两部分。南部是剩余高度为0.2-0.4米的建筑,如庭院、侧厅、僧院、仓库等。北面是大厅,周围是洞穴。这两个部分连接成一个整体。东边有七八个洞穴遗迹,还有几幅高昌回鹘时期的壁画。王彦德曾经参观过“在里面玩”。1275年,当高昌国王向东迁移时,它日渐衰落,并在14世纪被摧毁。

由于出土了具有极高历史价值的维吾尔时期壁画和碑铭,西寺吸引了来自世界各地的大量专家、学者和游客前来参观考察。有“一都胡(高昌王)”、“历史悠久”和“公主”的形象。这充分证明了高昌回鹘政权建立后才皈依佛教。

十多年前,我们曾在这里采访过。当时,吉萨的丝绸之路博物馆尚未建成。我们受到了一位在县广播电视局工作的甘肃乡下人的接待。他给我们讲了一个西屋吉的故事,那就是过去,在西屋吉的废墟中,总是有一些野猫从它们的洞穴爬进地面,当它们爬出来时,它们的嘴是油腻的。他估计当废墟被摧毁时,还剩下燃料。尽管它们已经经历了几千年,但它们仍然没有腐败,成为野猫的食物。赵说应该是寺庙里用来烧灯的油。

曾经,西岛是一片荒地。1979-1980年,中国科学院考古研究所进行了抢救性发掘。清理南部的一些寺庙和东部的佛洞。1988年,西屋吉与北亭都胡夫遗址一起被列为国家重点文物保护单位,并得到妥善保护。大约在2013年,人们在这里建造了北亭高昌回合寺遗址博物馆。

博物馆分为两个部分:北院惠和王寺壁画展厅和北院旧城遗址展厅。壁画、雕像、洞穴等。西神殿的建筑被修复成一对一的大小。还有著名的高昌王子旅游地图和皇室夫妇高昌主顾的壁画。博物馆建成的同时,人们根据西郊壁画修复了维吾尔族王子和公主的面容,恢复了北汀昔日在丝绸之路上作为西域中心的荣耀。这是一段值得记住的历史。(文|路声)